TRABALHOS NA QUIMBANDA

Destruição

A Mandinga de Destruição tem por finalidade acabar, destruir, eliminar alguém ou alguma situação. Você pode destruir um sentimento, um pensamento, uma situação, algo que está para acontecer, seja para sua defesa ou porque você quer mesmo.

Contudo o mais usado em rituais de destruição ainda é o pedido de destruir um inimigo, uma pessoa indesejada que lhe fez algo ou que simplesmente você não goste, esta distruição pode se dar por uma Mandinga em linhas diversas ou um trabalho de Vudu.

São usados dados da pessoa como nome completo e data de nascimento, fotos e se for possivel algum objeto ou roupa da pessoa se possível..

Ao pedir este ritual deve-se ter em mente que não poderás voltar atrás, não deverás ter arrependimento, não podes ficar com pena da pessoa. Destruir é trancar os caminhos, seja física, mental ou emocionalmente, é destruir e ponto final.

Amarração

O ato de amarrar é prender algo ou alguém, Mandinga de Amarração na força de Exu ou Pomba Gira é pra vida inteira. A amarração é feita com o Exu que melhor representar o momento, utilizando o Reino que tiver as energias mais apropriadas para aquela situação.

Após feita a Amarração, deve-se aguardar o resultado, não correr atrás da pessoa que se quer, não se deve ficar ligando, trocando e-mails ou insistindo, deixe que os guias irão trabalhar, ma claro que deves deixar a porta aberta, no sentido de estar receptiva (a) para quando a pessoa lhe procurar.

Não existe amarração definitiva como muitos prometem, caso algum dia você queira desamarrar-se da pessoa é só reverter o trabalho, se há magia para unir, há magia para separar, para isto terás que utilizar-se da mesma entidade a qual amarrou o casal. Após amarrado, pode-se ir moldando o comportamento de seu companheiro (a), quer seja na área sexual, afetiva, abrir-lhe os caminhos para o dinheiro etc...

Desta forma, além de amarrar é possível moldar, ter o domínio completo de seu amor, sem nenhuma intromissão de outras pessoas. Viva o seu amor e sua história a partir de agora.

Separação

Para provocar a separação de um casal é através de uma Mandinga forte de Separação. Se você deseja alguém que está comprometido, seja namorado, noivo, casado podes fazer um trabalho de separação para depois amarrar. Até é possível amarrar a pessoa sem separar, pois ela virá a você, mas não deixará o antigo amor, fato irá deixar sua amarração defeituosa pois seu amor não estará 100% em você.

A Separação ocorre de forma natural, através de brigas entre o casal, deixando um com raiva e com nojo do outro, ficando inclusive mais fácil a amarração, pois já estará quebrada a defesa dele ou dela. Não há risco de doenças ou morte entre o casal, apenas o sentimento de nojo um do outro pois estará quebrado o vinculo do amor, da amizade e do costume, pois muitas vezes o casal apenas está acostumado um com o outro e não mais amando.

Para o ritual lhe será pedido dados do casal, como nomes e datas, se possível fotos, um objeto pessoal seria muito útil, mas nem sempre é possível ter algo dos alvos da Mandinga, restando dados ou fotos de bom tamanho e eficiência. Não se faz separação entre filhos e pais ou entre familiares, para isto, caso a entidade aceite fazer é designada outra Mandinga, esta Separação aqui é apenas para casais.

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Os Pactos na linha da Quimbanda geram muitas controvérsias, como, como são variadas correntes, há variados conceitos

Tomar a decisão que irá pactuar é algo muito íntimo e de extrema responsabilidade, pois sendo aceito o pacto, haverá um acordo com benefícios e obrigações aos dois lados. Ao pactuado caberá o benefício de ter seus caminhos abertos, receber o que lhe é de direito, mas terá a obrigação de dar o Ebó e as energias que lhe serão orientadas. À entidade, caberá o benefício de receber os Ebós e energias terrenas e caberá a obrigação de guiar e conceder os benefícios ao pactuado.

O ritual do Pacto se divide em duas partes, tendo o seguinte procedimento: Após a pessoa se decidir por fazer o pacto, receber todas as orientações do Babalaô e não mais restar dúvidas, ela será preparada para a primeira parte do Ritual o qual se chama "Agô". Este rito consiste em uma apresentação da pessoa para o Exu que se quer pactuar, pois nem sempre os Exus aceitam determinada pessoa por vários motivos, assim, é feito o Agô para que a própria pessoa saiba se ela será ou não aceita.

No Agô são feitos ritos onde o Exu recebe o nome da pessoa, suas faculdades, desejos, enfim, toda sua história. Pede-se então ao Exu que ele dê uma resposta se aceita ou não este filho para o pacto, esta resposta, se positiva, Exu dará ao filho através de alguma manifestação, seja em sonho, em intuição para os mais sensíveis, em acontecimentos que se pediu durante o Agô ou alguma outra resposta de Exu que será dada diretamente à pessoa dentro de um prazo de 21 dias após o ritual.

Ocorrida a manifestação com a resposta de Exu a pessoa deve, se ainda desejar, confirmar o Agô fazendo o pacto em até 21 dias após a manifestação, neste ritual que será feito o Pacto propriamente dito. Após o Pacto feito não há "prazo" para os resultados, lembre-se que Exu é Exu, se Ele já lhe deu a resposta que aceita é só fazer sua parte e acreditar nos resultados, estes podem ocorrer após o pacto em poucos dias ou levar mais tempo, tudo dependerá da relação entre o Filho e o Pai, pactuante e Exu.

Por outro lado, caso se passem os 21 dias após o Agô e não se tenha resposta de Exu é sinal que não serás aceito no pacto, seja por suas condutas passadas, por suas condutas atuais, sua fé, interesses, ou mesmo não é o Exu do Reino correto, por exemplo, é feito um Agô ao Reino da Kalunga e o certo seria o Reino das Almas, mas isto é descoberto em consultas posteriores. O certo é que se após 21 dias do Agô não ocorre manifestação o pacto não deve ser feito. é hora de corrigir as posturas ou rever o direcionamento e poderá tentar novo Agô com o mesmo Reino ou outro Reino.

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TRABALHOD NA QUIMBANDA COM EGUNS

Os Eguns são os espíritos que vagam. Não podemos afirmar que são maus, porém eles dificilmente fazem o bem. podem ser espíritos ancestrais ou não, encarnados ainda ou desencarnados. Geralmente são espíritos que ainda não se descobriram como mortos, que ainda não foram encaminhados à Kalunga ou que de lá saíram a comando de alguém ou na tentativa de voltar ao corpo que já não mais existe. Os Eguns são usados em ritos para o mal.

Kuimbas. Estes são espíritos maus por natureza, buscam atrasar a vida dos homens, fugiram das correntes astrais ou foram chamados e evocados para um mal específico, porém o grande perigo disto é que um Kiumba não obedece ao comando sempre que lhe é ordenado, ele faz o que quer ou se a vantagem lhe agrada.

Os Vuduns são espíritos dos trabalhos de vodu. Habitam o cemitério e os locais frios e úmidos, trabalham a comando do magista para atacar ou defender um vodu, são espíritos perigosos.

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DETALHAMENTO SOBRE OS EXUS QUIMBANDA X UMBANDA

Assim como há as sete linhas que regem e organizam as forças existentes dentro da Umbanda, dentro da Quimbanda o mesmo acontece e processa, pois como se sabe, " tudo que há em cima, há em baixo." Tendo esta Lei para se começar a entender o por que da existência das sete linhas da Umbanda e da Quimbanda, encontraremos meios de compreensão que estas linhas, estão em lados opostos e harmoniosamente equilibradas, permitindo desta maneira o equilíbrio perfeito resultante dos movimentos dos opostos, perpetuando pela quebra e restauração deste equilíbrio o movimento perpétuo e necessário para a existência em sua concepção maior.

As linhas da Quimbanda, assim como as linhas da Umbanda, são em numero de sete. Vejamos :

Linha Malei

Chefe - Exu Rei, é composta por 7 falanges, cada qual com seu chefe, e seus sete respectivos subordinados. Os componentes desta linhas são os componentes do Alto Comando do Povo de Exu, por este motivo é entendida como a linha que opera e comanda todas as decisões dentro do reino. Esta linha funciona com um alto conselho, uma alta cúpula que rege e administra o reino de Exu, seus componentes de apresentam sempre com roupagem de cor escura, cobertos por uma luz vermelha e sem brilho. Componentes da Linha Malei:

1. Exu Rei das Sete Encruzilhadas
2. Exu Marabô
3. Exu Mangueira
4. Exu Tranca Ruas das Almas
5. Exu Tiriri
6. Exu Veludo
7. Exu dos Rios ou Campinas

Polo Passivo

Pomba Gira - Pomba Gira Rainha das Sete Encruzilhadas

Linha das Almas

Chefe - Omulu, encontra-se nesta linha espíritos vulgarmente conhecidos como omulus, e isto se deve pelo fato de estarem este espíritos sob a égide de Omulu, tanto no Organograma, quanto diretamente subordinados a ele em sua linha, outro fato que vem elucidar o fato pelo qual estes espíritos são conhecidos pelo denominativo supra citado, é que estes tem por morada os cemitérios, onde também são realizadas suas entregas,são espíritos que se apresentam cobertos de pêlos, unhas em forma de garras, chifres e rosto semelhante à lobos e com olhos vermelhos. São os componentes desta linhas:

1. Exu Mirim
2. Exu Pimenta
3. Exu 7 Montanhas
4. Exu Ganga
5. Exu Kaminaloá
6. Exu Malê
7. Exu Quirombô

Polo Passivo

Pomba Gira - Pomba Gira das Almas

Linha do Cemitério ou dos Caveiras

Chefe - Exu Caveira, tendo sob sua responsabilidade as ações dos espíritos vulgarmente conhecidos como caveiras, sendo suas manifestações, não para todos estes elementos, na forma de esqueletos. Há sim, alguns destes espíritos que se apresentam e manifestam-se como esqueletos, porém não todos. O fato que outorgou-lhes o denominativo de caveiras é o simples fato de que estes espíritos trabalham e respondem obediência a Exu Caveira, também e pelo fato de que estes espíritos trabalham, e recebem suas oferendas dentro dos cemitérios. São os componentes desta linha:

1. Exu Tatá Caveira
2. Exu Brasa
3. Exu Pemba
4. Exu do Lodo
5. Exu Carangola
6. Exu Arranca Toco
7. Exu Pagão

Polo Passivo

Pomba Gira - Pomba Gira Rainha dos Cemitérios

Linha Nagô

Chefe - Exu Gererê, os espíritos que são os componentes desta linha são exímios entendidos na pratica da magia, seja astral, seja natural ou qualquer outra forma ou modalidade a eles requisitados. Sua atuação principal é dentro da magia vodu, muito conhecida a nível superficialissímo, sendo esta modalidade da magia, ensinada a pouquíssimos iniciados, haja vista sua complexidade, sua extrema e perigosíssima eficiência, que em mãos erradas podem resultam grandes e as vezes irreversíveis conseqüências, tanto ao operador quanto a infeliz vítima. Quero deixar claro que a magia vodu pode ser amplamente requisitada e usada para fins maléficos, na qual obtém resultados rápidos e por demais eficientes, contudo a magia vodu também, e deveria assim ser, utilizada para fins benéficos e virtuosos. Os espíritos que se apresentam dentro desta linha são denominados vulgarmente de "Gangas". Este fato é existente pelo pouco conhecimento que se tem que o chefe desta linha é Exu Gererê, ou seja é ele um Exu pouco conhecido, apresenta-se sempre com uma armadura, carregando um tridente e uma espada, porém confundido com Exu Ganga, que por sua vez, é por demais conhecido dentro das giras Umbandistas e Quimbandistas, e é este Exu, elemento desta forte e perigosa linha da Quimbanda. São os elementos desta linha:

1. Exu Quebra Galho
2. Exu 7 Cruzes
3. Exu Gira Mundo
4. Exu dos Cemitérios
5. Exu da Capa Preta
6. Exu Curador
7. Exu Ganga

Polo Passivo

Pomba Gira- Pomba Gira Maria Padilha

Linha de Mossorubi

Chefe - Kaminaloá, os espíritos que se apresentam dentro desta linha possuem um especialidade real para os males de origem espiritual que por ventura venham causar perturbações dentro da mente do ser humano. São os elementos desta linha exímios conhecedores da mente humana e por esta razão são evocados para realizarem os mais diverso tipos de trabalhos onde se necessite o tratamento mental ou desenvolvimento mental para se conseguir os objetivos do operador. São os elementos que compõe esta linha:

1. Exu dos Ventos
2. Exu dos Morcego
3. Exu 7 Portas
4. Exu Tranca Tudo
5. Exu Marabá
6. Exu 7 Sombras
7. Exu Calunga

Polo Passivo

Pomba Gira - Pomba Gira Maria Molambo

Linha dos Caboclos Quimbandeiros

Chefe - Exu Pantera Negra, conhecido por este nome devido à sua enorme coragem e força para vencer demandas e realizar os mais terríveis trabalhos de magia, além de ter o poder de curar até doenças tidas como incuráveis, também possui o poder de enriquecer quem a ele recorrer, esta linha possui este denominativo não é atoa, pois os espíritos que compõe esta linha se apresentam como se fossem caboclos, índios americanos enfim, tendo especialidade em trabalhos de cura e desobsidiação, além de favorecerem as riquezas materias e tesouros, são exímios guerreiros, a maioria delas pertencem a antiga tribo Sherokee dos E.U.A. Assim como ocorre em todas as linhas, é esta composta por sete falanges, cada uma com seu respectivo chefe, que por sua vez comanda outras sete legiões, onde se divide novamente em sete falanges, novamente, cada falange com sete chefes e assim sucessivamente até certo limite. São os elementos desta linha:

1. Exu 7 Cachoeiras
2. Exu Tronqueira
3. Exu 7 Poeiras
4. Exu da Matas
5. Exu 7 Pedras
6. Exu do Cheiro
7. Exu Pedra Negra

Polo Passivo

Pomba Gira - Pomba Gira da Figueira

Linha Mista

Chefe - Exu dos Rios ou Campinas. Possui este denominativo, pelo fato de que os espíritos que compõe esta linha não são Exus, mas sim Kiumbas, ou seja, espíritos desencarnados, espíritos de mortos, que servem a Exu. Estes espíritos se encontram nestas condições por fatores que não correspondem ao assunto proposto por esta página. Estes espíritos que trabalham dentro desta linha são os responsáveis pelas obsidiações ou obsessões, excitando várias doenças que por serem causadas a nível espiritual, não são diagnosticadas pelos médicos encarnados, o que torna estas doenças impossíveis de serem curadas pelos métodos da ciência profana. Chegam a causar loucura, estados mentais de perturbações diversas. Mas aqui vai um lembrete: Os Agentes Mágicos são em verdade forças cegas, e assim sendo cabe ao operador direcioná-la da maneira melhor possível, tendo em mente sempre a infalível Lei do Retorno. Sendo esta Linha composta por Kiumbas, é esta apenas regida pelo Exu dos Rios ou Campinas, tendo como polo passivo da linha, Pomba Gira, ou seja todas as Pomba Giras.

Relações existentes entre as Linhas da Quimbanda e Umbanda

Uma vez se entendendo que há uma perfeita harmonia entre as ações dos elementos que compõe as linhas da Quimbanda e da Umbanda, cada elemento destes há um paralelo, um elo de ligação entre a Umbanda e a Quimbanda.

Vejamos entre as Linhas primeiramente:

Umbanda	Quimbanda
Linha de Oxalá	Linha Malei
Linha de Ogum	Linha do Cemitério
Linha de Oxóssi	Linha dos Caboclos Quimbandeiros
Linha de Xangô	Linha de Mossorubi
Linha de Yorimá	Linha da Almas
Linha de Ibêji	Linha Mista
Linha de Yemanjá	Linha Nagô

A Quimbanda é uma dimensão oposta a umbanda. Todos os elementos das luzes têm o equivalente negativo no mundo das trevas. As sete linhas da Umbanda representam as sete linhas da Quimbanda comandadas por exus.

Umbanda	Quimbanda
Linha de Oxalá	Exu 7 encruzilhadas
Linha de Iemanjá	Exu Pomba-Gira
Linha de Ogum	Exu Tranca-Ruas
Linha de Xangô	Exu Gira-Mundo
Linha de Oxossi	Exu Marabô
Linha das crianças	Exu Tiriri
Linha de Preto velhos	Pinga-Fogo

Ritual

O principal ritual da Quimbanda consiste na invocação de espíritos. Sessões, que na Umbanda são Giras de crianças, caboclos [as], pretos e pretas velhos, na Quimbanda são Giras de exus. Os quimbandeiros trabalham exclusivamente com estas entidades que pertencem ao domínio astral daquele primeiro Exu criado por Nzambi na origem do Universo manifestado.

Na Quimbanda, assim como na Umbanda e no Candomblé, não se admite a possibilidade de comunicação direta entre Deus e os homens. Somente os espíritos invocados pelos Tatás, Babás, Ngangas, enfim, sacerdotes/xamãs, somente esses espíritos podem intermediar o contato entre o físico e o metafísico, o visível e o invisível. Assim, todo sacerdote Quimbanda é um medium que incorpora Exus, os executores dos trabalhos que interferem na realidade, na vida das pessoas, seja para o bem ou para o mal.

Exu na Lei da KIMBANDA - Angola

A Lei da KIMBANDA vem dos bantos, dos povos Angola-Congo. A “misturança”, ou ainda podemos dizer “sincretismo” entre o Exu-iorubá, os Ngangas e Tatás (almas de chefes kimbandeiros das nações bantas) foi o que deixou esse ar de confusão no povo, que muitos até mesmo sendo "feitos na KIMBANDA", não entendem, ou o que é pior, tratam-no de diabo. Na verdade, o Exu da KIMBANDA não é o Exu-Iorubá (Orixá ou Imalé dessa cultura). Os Espíritos que chegam na linha da KIMBANDA são espíritos de Ngangas ou Tatás, aqueles que quando encarnados na terra eram sacerdotes bantos adoradores de algum Nkisi ou Npungu.

No Brasil, o culto aos Npungus e Nkisis através dos seus mensageiros – os Ngangas - foi misturado na escravidão com o culto aos Encantados e aos pajés (da cultura tupi-guarani) e também com o dos Iorubás, surgindo os seguintes novos cultos, fruto da miscelânea: Makumba - que vem de "ma-kiumba" (espíritos da noite). Foi assim chamado o mais primitivo culto sincretista no sul do Brasil (e o primeiro originado no Brasil), dada sua maior preponderância banto; é dela que descendem os outros cultos afro-brasileiros com influência das nações Angola-Congo, Tupi-guarani, Nagô e a Igreja, nessa ordem. A razão de se chamar makiumba (logo após por deturpação da palavra ficaria makumba ou macumba) foi justamente, porque é um culto que se faz na noite, onde se deveriam chamar necessariamente os espíritos da noite (almas de outros sacerdotes do culto - Eguns ou Ancestrais). No culto iorubano-nagô conhece-se e rende-se culto aos Ancestrais-Egun, porém eles são afastados dos rituais aos Orixás, tentando ter um contato com outro tipo de energia. Isto contribuiu para que os rituais onde se chamavam os eguns fossem menosprezados, tratados pejorativamente e mal interpretados.

Por outro lado, a Igreja também condenava os cultos com influência índio-banto onde se fazia beberagem e supostamente “orgias”.

Na verdade, as danças bantús eram no Brasil e ainda são na África, bastante eróticas, e também é verdade que os Guias bebem e fumam, porém é muito distante de ser uma orgia ou uma bebedeira. Depois, quando os grupos de nações começaram a procurar sua identidade, dividiram-se os principais componentes da makumba, aparecendo: Candomblé de Angola; Candomblé de Congo; Candomblé de Caboclo ou dos Encantados; Catimbó; - todos eles à procura de uma raiz cultural - e também, ao final do século XIX surgem da macumba urbana, (onde se tinha muita participação dos brancos pobres e os descendentes de escravos) a Umbanda e a KIMBANDA com influências para o Espiritismo e com muito sincretismo. Na KIMBANDA, permaneceu grande parte do culto aos Ngangas da nação Angola-Congo, porém misturado com o diabo (pelas influências dos mitos e tabus dos próprios integrantes - que não tinham conhecimento das origens) e também embaixo do pé do Orixá Iorubá Exu.

HIERARQUIA INFERNAL

REINOS DE EXU NA KIMBANDA

A KIMBANDA tem sete reinos, sendo sua organização remanescente das organizações tribais em reinos na África Banto. Cada Reino é composto por nove povos de Exu, sendo que cada povo é comandado por um Exu-Chefe.

POVOS DE EXU NA KIMBANDA

Em cada reino existem 9 povos, sendo um total de 63 povos de Exu. A seguir oferecemos uma lista com os povos que pertencem a cada reino:

Reino das Encruzilhadas
Chefiado por Exu Rei das Sete Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas, governa todas as passagens dos Exus que ali trabalham. Sua função principal é abrir os caminhos para os outros Guias chegarem e também para os filhos e fregueses.
Povo da Encruzilhada da Rua	Chefe Exu Tranca-Ruas
Povo da Encruzilhada da Lira	Chefe Exu Sete Encruzilhadas
Povo da Encruzilhada da Lomba	Chefe Exu das Almas
Povo da Encruzilhada dos Trilhos	Chefe Exu Marabô
Povo da Encruzilhada da Mata	Chefe Exu Tiriri
Povo da Encruzilhada da Kalunga	Chefe Exu Veludo
Povo da Encruzilhada da Praça	Chefe Exu Morcego
Povo da Encruzilhada do Espaço	Chefe Exu Sete Gargalhadas
Povo da Encruzilhada da Praia	Chefe Exu Mirim

Reino dos Cruzeiros
Chefiado pelo Exu Rei dos Sete Cruzeiros e Pombagira Rainha dos Sete Cruzeiros, governa todas as passagens dos Exus que trabalham nos cruzeiros (não confundir com encruzilhada).
Povo do Cruzeiro da Rua	Chefe Exu Tranca Tudo
Povo do Cruzeiro da Praza	Chefe Exu Kirombó
Povo do Cruzeiro da Lira	Chefe Exu Sete Cruzeiros
Povo do Cruzeiro da Mata	Chefe Exu Mangueira
Povo do Cruzeiro da Kalunga	Chefe Exu Kaminaloá
Povo do Cruzeiro das Almas	Chefe Exu Sete Cruzes
Povo do Cruzeiro do Espaço	Chefe Exu 7 Portas
Povo do Cruzeiro da Praia	Chefe Exu Meia Noite
Povo do Cruzeiro do Mar	Chefe Exu Kalunga (Kalunga grande)

Reino das Matas
Chefiado pelo Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das Matas. Governa todos os Exus que trabalham nas matas ou locais que tenham árvores a exceção do Cemitério, que pertence a outro reino.
Povo das Árvores	Chefe Exu Quebra Galho
Povo dos Parques	Chefe Exu das Sombras
Povo da Mata da Praia	Chefe Exu das Matas
Povo das Campinas	Chefe Exu das Campinas
Povo das Serranias	Chefe Exu da Serra Negra
Povo das Minas	Chefe Exu Sete Pedras
Povo das Cobras	Chefe Exu Sete Cobras
Povo das Flores	Chefe Exu do Cheiro
Povo da Sementeira	Chefe Exu Arranca Tôco

Reino da Kalunga
Chefiado pelo Exu Rei das Sete Calungas ou Kalungas e Pombagira Rainha das Sete Kalungas. Esses Exus também são chamados pelo nome de Rei e Rainha dos Cemitérios. Geralmente quando se diz "calunga" nas giras de KIMBANDA é para nomear ao cemitério. Trabalham neste reino todos os Exu que moram dentro dos cemitérios exclusivamente.
Povo das Portas da Kalunga	Chefe Exu Porteira
Povo das Tumbas	Chefe Exu Sete Tumbas
Povo das Catacumbas	Chefe Exu Sete Catacumbas
Povo dos Fornos	Chefe Exu da Brasa
Povo das Caveiras	Chefe Exu Caveira
Povo da Mata da Kalunga	Chefe Exu Kalunga (conhecido também como Exu dos Cemitérios)
Povo da Lomba da Kalunga	Chefe Exu Corcunda
Povo das Covas	Chefe Exu Sete Covas
Povo das Mirongas e Trevas	Chefe Exu Capa Preta (conhecido também como Exu Mironga)

Reino das Almas
Chefiado por Exu Rei das Almas Omulu e Pombagira Rainha das Almas. Eles também são conhecidos por Rei e Rainha da Lomba, porque governam todos os Exus que trabalham em locais altos. Porém, os Exus deste reino também trabalham em hospitais, morgues, etc.
Povo das Almas da Lomba	Chefe Exu 7 Lombas
Povo das Almas do Cativeiro	Chefe Exu Pemba
Povo das Almas do Velório	Chefe Exu Marabá
Povo das Almas dos Hospitais	Chefe Exu Curadô
Povo das Almas da Praia	Chefe Exu Giramundo
Povo das Almas das Igrejas e Templos	Chefe Exu Nove Luzes
Povo das Almas do Mato	Chefe Exu 7 Montanhas
Povo das Almas da Kalunga	Chefe Exu Tatá Caveira
Povo das Almas do Oriente	Chefe Exu 7 Poeiras

Reino da Lira
Os chefes deste reino são muito mais conhecidos por seus nomes sincréticos: Exu Lúcifer e Maria Padilha, sendo na verdade seus nomes kimbandeiros Exu Rei das Sete Liras e Rainha do Candomblé (ou Rainha das Marias). Seus apelidos kimbandeiros mostram justamente sua afinidade pela dança, a música e a arte (lira e candomblé). Dentro do reino da Lira, que também às vezes é chamado "reino do candomblé" não pelo culto africanista aos orixás, senão por ser essa palavra o sinônimo de dança e música ritual. Trabalham aqui todos os Exus que tem que ver com a arte, a música, poesia, boemia, artes ciganas, malandragem, etc.
Povo dos Infernos	Chefiado por Exu dos Infernos
Povo dos Cabarés	Chefiado por Exu do Cabaré
Povo da Lira	Chefiado por Exu Sete Liras
Povo dos Ciganos	Chefiado por Exu Cigano
Povo do Oriente	Chefiado por Exu Pagão
Povo dos Malandros	Chefiado por Exu Zé Pelintra
Povo do Lixo	Chefiado por Exu Ganga
Povo do Luar	Chefiado por Exu Malé
Povo do Comércio	Chefiado por Exu Chama Dinheiro

Reino da Praia
Chefiado pelo Exu Rei da Praia e Rainha da Praia. Dentro dele encontram-se todos os Exus que trabalham nas praias, perto d'agua o ainda dentro dela, podendo ser salgada ou doce.
Povo dos Rios	Chefiado por Exu dos Rios
Povo das Cachoeiras	Chefiado por Exu das Cachoeiras
Povo da Pedreira	Chefiado por Exu da Pedra Preta
Povo do Marinheiros	Chefiado por Exu Marinheiro
Povo do Mar	Chefiado por Exu Maré
Povo do Lodo	Chefiado por Exu do Lodo
Povo dos Bahianos	Chefiado por Exu Bahiano
Povo dos Ventos	Chefiado por Exu dos Ventos
Povo da Ilha	Chefiado por Exu do Côco

Pomba Gira

Chamada de Pombagira, Bombogira, Exu-mulher ou ainda Bomobonjira é conhecida a Entidade feminina da KIMBANDA. Esta forma de chamar para Ela é sem dúvida pela influência banta (Angola). A Entidade banta Aluvaiá-Pombagira foi então submetida à Entidade iorubana Exu, sendo colocada como sua mulher.

Na KIMBANDA, devemos dizer que a Pombagira representa o poder feminino feiticeiro, comparável com as Iyami Oxorongá dos iorubás. Ela pode ter muitos maridos, que tornam-se seus "escravos" ou empregados. Na concepção da KIMBANDA, todas as Entidades são duplas, é dizer, cada uma delas pode se apresentar em baixo da aparência de homem ou mulher. Por seu lado, os Exu-homens podem ter muitas mulheres, as quais passam a ser suas escravas ou empregadas. É muito comum usar o número 7 (sete) para dizer quantas mulheres ou homens pode ter uma Entidade, isso é assim, por ser um numero cabalístico e mágico.

Cada Exu-homem da KIMBANDA tem sua parte feminina ou contrapartida, que na verdade são a mesma Energia em baixo de aparências distintas, temos assim:

• Exu Rei das Encruzilhadas / Pombagira Rainha das Encruzilhadas;
• Exu das Matas / Pombagiras das Matas;
• Exu Giramundo / Pombagira Giramundo;
• Exu do Cravo Vermelho / Pombagira da Rosa Vermelha;
• Exu Mulambo / Pombagira Maria Mulambo;
• Exu Sete Capas / Pombagira Sete Saias;
• Exu 7 Estrelas / Pombagira 7 Estrelas; etc.

Quando incorporada no cavalo, a pombagira mostra-se quase sempre bonita, feminina, amável, elegante, sedutora, mais também tem vidência, é certeira e sempre tem algum conselho para aqueles que estão sofrendo por um amor. Ela gosta das bebidas suaves : vinhos doces, licores, cidra, champagne, anis, etc. E gosta dos cigarros e cigarrilhas de boa qualidade, assim como também lhe atrai o luxo, o brilho e o destaque. Usa sempre muitos colares, anéis, brincos, pulseiras, etc. Sendo que existem milhares de pombagiras, e que cada uma tem sua própria pessoalidade, e torna-se muito difícil uma descrição geral.

Suas oferendas levam ovos, maçãs, morangos, perfumes, pentes, espelhos, flores (especialmente rosas - nunca botões), bebidas, cigarros, etc.

As principais pombagiras em ordem hierárquica são as correspondentes às sete passagens da representação feminina de Exu Rei, Pombagira Rainha, após temos 63 pombagiras chefas, sendo cada uma delas a contrapartida de algum dos Exu chefes que já apresentamos na parte onde falamos dos povos de Exu.

As funções principais de Pombagira são as de ajudar os seus em todos os casos de amor, mas também é usada a sua força para desmanchar feitiços, para pedir proteção e curar várias doenças.

GENERALIDADES DE ALGUNS EXUS

Deixamos claro que quando falamos de alma encarnação de um determinado Exu, isso não indica que faz alusão a todos os que se apresentam com este nome, sendo que se trata de um caso específico sobre o qual estamos falando. Os Exus que chegan aos médiuns são pessoais, portanto, suas vivências e encarnações são únicas. Devem sim, ter algo em comum com a falange da qual representam e também possuir uma base sólida.

Temos constatado que muitas narrativas baseadas em dados por algum Exu pessoal têm se estendido e se generalizado para todos os que chegam com este nome em outros médiuns, o que é um erro.

- Outros Exus -
Exu Angola	Que pertence ao povo das Almas do Cativeiro
Exu Cobra Preta	Pertence ao povo das Cobras que trabalha dentro do Reino das Matas
Exu Come-Fogo	Ronda nas cercanias dos crematórios e pertence ao povo do forno
Exu Coquinho dos Infernos	Que integra o grupo do Povo dos Infernos (dentro do Reino da Lira)
Exu da Estrada	Que trabalha nas rotas e estradas (povo do Cruzeiro da Rua)
Exu da Lama	Tem a incumbência onde há incêndios e faz parte do Povo do Forno
Exu Dalva	Pertence ao Povo do Cruzeiro do Espaço. Gosta de trabalhar quando está amanhecendo e recebe as oferendas em terrenos abertos
Exu do Ar	Trabalha sob o comando de Exu dos Ventos
Exu Formiga	Pertence ao Povo das Campinas, mora perto dos formigueiros onde procura um de seus alimentos prediletos: as formigas
Exu Gato	Prefere trabalhar nas encruzilhadas dos montes
Exu Gererê	Trabalha dentro do mar, pertence ao povo dos pescadores, de fato, seu nome significa “red” em linguagem banto
Exu Hora-Grande	Outro tipo de nome que se usa para referir-se a Exu Meia-Noite
Exu Kolobô	Que trabalha nos cemitérios e ataca condolências, pertence ao povo das mirongas
Exu Lalu	Trabalha nas encruzilhadas da praia sob as ordens de Exu Mirim
Exu Limpa-Trilhos	Trabalha nas vias de trem abrindo os caminhos, pertence ao povo da Encruzilhada de Trilhos e seu chefe direto é o Exu Marabô
Exu Mangue	Vive nos mangues
Exu do Pantanal	pertence ao povo do Lodo
Exu Pinga-Fogo	Que pertence ao povo dos Fornos ou do Fogo (povo do fogo material)
Exu Relâmpago	Trabalha no povo da Encruzilhada do Espaço (pontos cardinais), sob as ordens de Seu Sete Gargalhadas
Exu Sete Horas	Que pertence ao povo do Cruzeiro do Espaço
Exu Tira-Tôco	Trabalha nos montes de Eucaliptos a beiradas do mar. Pertence ao povo da mata da praia
Exu Tranca-Gira	Trabalha nos cruzeiros sob as ordens de Exu Tranca Tudo
Pombagira da Terra	Trabalha nos cemitérios
Pombagira Rosária	Trabalha nos mercados e feiras
Pombagira Sete Folhas	Pertence ao povo das árvores e trabalha na entrada dos montes

OFERECEMOS TAMBÉM A SEGUINTE LISTA:

• Exu Aleba
• Exu Apavenã
• Exu Banzé
• Exu Bara
• Exu Bauru
• Exu Boca de Fogo
• Exu Caçamba
• Exu Candô
• Exu Casamenteiro
• Exu Chico Preto
• Exu da Figueira
• Exu da Guiné
• Exu da Laranjeira
• Exu da Limeira
• Exu do Congo
• Exu do Mar
• Exu Espeto
• Exu Folha Seca
• Exu Gibóia
• Exu João Caveira
• Exu João da Bahia
• Exu João das Almas
• Exu João Kalunga
• Exu João Mandinga
• Exu João Mironga
• Exu João Pepeu
• Exu Laborê
• Exu Loá
• Exu Lofe
• Exu Lonã
• Exu Madeiro
• Exu Maiô
• Exu Mareiro
• Exu Maromba
• Exu Marujo
• Exu Matança
• Exu Miloá
• Exu Mirô
• Exu Olho Grande
• Exu Panteira
• Exu Pedra roxa
• Exu Pena de Coruja
• Exu Pena de Urubu
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• Exu Pimenta
• Exu Rebolo
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• Exu Sete Baforadas
• Exu Sete Dias
• Exu Sete Facas
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• Exu Sete Pregos
• Exu Tata Ndaí
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• Exu Tira-Teima
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• Exu Treme Terra
• Exu Três Encruzilhadas da Perdição
• Exu Três Penas
• Exu Tronco
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• Exu Trovoada
• Exu Tuniquinho
• Pombagira Akiesan
• Pombagira Aruá
• Pombagira Carangola
• Pombagira da Lomba
• Pombagira das Cachoeiras
• Pombagira das Cobras
• Pombagira das Flores
• Pombagira de Belém
• Pombagira de Maceió
• Pombagira de Mafia (da Ilha de Mafia na África)
• Pombagira de Pemba (da Ilha de Pemba naÁfrica)
• Pombagira Detê
• Pombagira do Bananal
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• Pombagira do Luar
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• Pombagira do Rio
• Pombagira do Sol e da Lua
• Pombagira Ganzá
• Pombagira Kirombô
• Pombagira Maleva
• Pombagira Maria Alagoana (de Alagoas)
• Pombagira Maria Bahiana (da Bahia)
• Pombagira Maria Colodina
• Pombagira Maria da Praia
• Pombagira Maria das Almas
• Pombagira Maria de Minas (de Minas)
• Pombagira Maria Farrapos
• Pombagira Maria Lixeira
• Pombagira Maria Mulambo
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